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Avec une rare concision, les deux théologiens situent la place de la sainte Vierge dans l'histoire du salut, y compris dans sa dimension anthropologique, éclairant le rôle du féminin par rapport au masculin dans la révélation chrétienne. De manière convergente pour les deux auteurs, et dans la ligne dégagée par l'encyclique Marialis Cultis parue peu de temps auparavant, en 1974, la Mère de Dieu se détache comme étant la figure-type de l'Eglise, sa représentante par excellence, celle qu'une ancienne tradition représente vêtue d'un grand manteau à l'ombre duquel se tiennent tous les enfants de Dieu.

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