Description

La bourgeoisie s’est révolutionnée à travers la révolte de ses propres enfants, retournant tous les moyens de la révolution pour se rendre inaccessible aux mêmes moyens à l’avenir. Et l’imitation face à la réalité présente des idées conçues par nos aînés face à la réalité qui leur était contemporaine revient à répéter en farce ce qu’ils avaient vécu comme une fête, ou comme une tragédie. Voilà un des enseignements que nous dispense «Une Merveilleuse Victoire ».
Mais ce n’est pas tout : on y rencontre aussi des réflexions amères, sur cette époque, sur ceux qui l’habitent, ainsi qu’un éclairage singulier sur le destin de ces événements, qui ont bien contribué à changer la vie, mais pas comme nous l’avions imaginé, dont les significations nous deviennent peu à peu étrangères, dont les fulgurances sont éteintes, dont la mémoire s’éloigne. Comme s’éloignent les espérances, les convictions, les illusions et les expériences de ceux qui nous ont devancés, parce qu’elles ne peuvent être rapportées à rien dans la nature de notre temps, parce que les capacités sont tombées en désuétude qui permettaient de les embrasser par l’esprit, de les comprendre, de les revivre ou de les interpréter. Et le rêve d’une chose, dont il aurait suffi au monde de prendre conscience pour la posséder réellement, s’est évanoui à son tour.
Dans une deuxième partie, Le lecteur est invité à renoncer dans son bagage aux idées clefs, aux plus certaines, aux plus consolatrices – suivant l’invitation formulée par Pasolini dans ses Lettres luthériennes –, et aux routines intellectuelles héritées d’une mémoire fossilisée qui servent de fonds de commerce au microcosme contestataire, à balayer enfin les codes arbitraires relevant d’un ordre tribal non avoué qui conservent une forte emprise sur les ZAD et sur les places.
Et pour braver la peur de l’inconnu, dernier rempart des pouvoirs, pour surmonter cet état d’inconscience et de déni qui nous rend irresponsables à l’égard des conséquences de nos actions, ou de nos inactions, pour concourir à l’avènement de ce mythe révolutionnaire nouveau dont les éléments épars, d’après André Breton, n’attendent que d’être recueillis, et pour porter la société au seuil de cette remise en cause fondamentale qui préside à la naissance d’une nouvelle utopie, ils rechercheront dans l’héritage du messianisme prolétarien toutes les valeurs morales dont il a été l’exaltation, ainsi que toutes les propositions qui ont résisté à l’épreuve du temps.
On verra alors qu’il n’y a pas d’irréversibilité absolue, que l’histoire n’est pas un Moloch avaleur de possibles condamnant le devenir à un dépouillement irrémédiable, qu’il ne s’agit pas de tirer un grand trait suspensif entre le passé et l’avenir, mais plutôt d’accomplir les idées du passé. Et que l’humanité ne s’engage pas sur une voie originale, mais qu’elle poursuit son œuvre ancienne avec constance.

Révision

Pour asphyxier l’ouvrier on a détruit l’industrie, comme on assèche un étang pour faire mourir le poisson : les parcs de Mickey ont remplacé les vieilles usines, les grandes con-centrations prolétariennes ont été délocalisées dans des contrées où le travail s’apparente à l’esclavage ou dispersées par la sous-traitance. Et la France s’est métamorphosée en économie de service et de divertissement, où les qualifications sont réduites en confettis de compétences, où la moitié des salariés sont occupés à distraire, soigner ou surveiller l’autre moitié, et où ils ne produisent plus rien dont ils puissent éprouver quelque fierté – ce qui n’est pas sans incidence sur l’estime qu’ils se portent, sur les desseins qu’ils s’autorisent de concevoir. Où ils doivent abandonner leurs prétentions exaspérantes, fondées sur un orgueil professionnel déplacé, où les corvées auxquelles ils sont assignés n’ayant aucune utilité avérée, l’idée même de collectivisation commence à revêtir un aspect irréel, et où les adolescents ignorent avec superbe ce à quoi peuvent bien s’escrimer leurs deux parents pour leur payer des tablettes tactiles. Où notre sort est sus-pendu à la confiance des marchés et au moral des ménages. Où les énergies potentiellement libérées par les gains de productivité et par l’automation sont neutralisées par les trajets interminables et les distractions imbéciles, suffisant à con-jurer la menace fugitive de voir les travailleurs poser la question d’un autre emploi de la vie. Où la gestion des déchets et le commerce des ressources génétiques convoquent les anticipations de profit les plus juteuses. Où ayant libéré des forces qui le dépassent, le nouveau pouvoir est doublement contraint, par la manière originale dont il a su enchaîner la classe adverse à ses propres besoins, et par le développement anarchique des technologies qui concourent à la satisfaction de ces besoins, où c’est en permanence, jusque dans les détails, qu’il doit gérer les conséquences le plus souvent catastrophiques de décisions prises antérieurement dans l’urgence. Où les prothèses de l’information et de la communication renforcent leur emprise, provoquant l’atrophie de certaines fonctions du cerveau – une atrophie qui aggrave à son tour l’addiction à ces prothèses, les différents traits de cette involution se nourrissant mutuellement, au risque d’entraîner l’inversion du processus qui d’Homo erectus nous a conduits jusqu’à Sapiens en presque deux millions d’années. Mais au fur et à mesure des solutions technologiques qu’on prétend leur apporter, les circonstances inextricables où nous a précipités le refoulement de la question sociale posée au XIXe siècle se font plus inextricables encore, nous éloignant chaque jour un peu plus d’un dénouement rationnel. Et le monde se transforme à marche forcée pour que l’invincible armada des inutiles générée par cet engre-nage infernal y trouve un état à la mesure de ses mérites.

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