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Introduction. Chapitre 1 - Pourquoi Dante en France au XIXe siècle ? Dantologie et dantophilie. Pendant la Révolution. Échos de l'Enfer. Sous l'Empire, faible présence de Dante. Vers Chateaubriand. Napoléon, sauveur politique gibelin ? Après l'Empire : de la dantophilie à la dantologie. Aperçus d'une philosophie du langage. Traduire Dante. Inventer une nouvelle langue ? Fonder, humainement, culturellement, politiquement, une nouvelle langue. De Dante au romantisme en passant par Rabelais : la langue comme fait politique Erreur ! Signet non défini. Une langue sacrée, originaire ? Langue et histoire : Vico lecteur de Dante, interprétations romantiques. Poème, langue sacrée et laïcité. Des lieux communs de la dantophilie. Chapitre 2 - La France, face à l'histoire. Sens de l'histoire, quête politique, sacerdoce poétique. Progrès ou déclin ? Croire encore dans le Progrès ? Palingénésie du pouvoir religieux. Un déclinisme final du romantisme. Baudelaire, un Dante antimoderne ? Le « romantisme noir » : le Dante de Rodin. Une philosophie poétique de l'histoire. Des poètes, en temps de détresse. Genre épique, genre comique, genre didactique. La Commedia : un modèle pour une épopée romantique française. Une histoire poétique ? Les ruines et les arches brisées. Les âges du monde : reconstruction, régénération. Chapitre 3 - De l'histoire à la vie de l'esprit : Balzac lecteur de Dante. Métamorphoses de Dante chez Balzac. Une relation littéraire. Deux auteurs face à l'histoire et à la société. Un même christianisme ? Une découverte progressive malgré une ambition partagée. Balzac, savant dantologue ? Deux exemples, Dante et Siger. Dante, Balzac et l'Orient. Communauté spirituelle. Divine comédie, comédie humaine. Le livre mystique. Recréer un Dante. La transmission d'une tradition mystique. Du mysticisme à la mythologie. Conclusion. Bibliographie.

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