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En prenant pour point de départ l'année 1962, Giulia Fabbiano réfléchit à une identité en plein évolution des Français d'origine algérienne, qui quitte les stéréotypes et prend en compte toutes les altérités de cet héritage. 

Description

En prenant pour point de départ l'année 1962, Giulia Fabbiano réfléchit à une identité en plein évolution des Français d'origine algérienne, qui quitte les stéréotypes et prend en compte toutes les altérités de cet héritage. 

Plus d’un demi-siècle après la fin de la « guerre d’Algérie », les descendants d’immigrés et de harkis sont légataires de la fracture créée au moment de l’indépendance, en 1962. Ils sont présentés comme appartenant à deux mondes tenus pour distincts, porteurs de mémoires conflictuelles. Or, en dépit d’une rivalité trop souvent exploitée sur la scène publique, ils partagent des références et des imaginaires culturels, des espaces, des moments, des interstices du quotidien. Ils se fréquentent, se lient d’amitié, nouent des relations amoureuses, fondent des familles. L’auteure souhaite rompre avec une représentation stéréotypée des Français d’origine algérienne et en historiciser le devenir identitaire. En posant, comme hypothèse initiale, que l’altérité algérienne a connu au moment de la décolonisation une mutation profonde, elle mène une ethnographie située de l’« effet 1962 ». Ainsi est-il question de dénouer les fils d’une appartenance éclatée afin d’en comprendre les sources et les lieux d’inscription, d’en appréhender les narrations et d’en évaluer les retentissements au quotidien. Cet ouvrage apporte un éclaircissement empirique important sur les zones d’ombre qui hantent l’universalisme républicain et, plus généralement, les sociétés postmodernes: la saillance de l’ethnicité, la nature et la place des frontières entre groupes, les dynamiques et les imaginaires postcoloniaux.

Titre promotionnel

En prenant pour point de départ l'année 1962, Giulia Fabbiano réfléchit à une identité en plein évolution des Français d'origine algérienne, qui quitte les stéréotypes et prend en compte toutes les altérités de cet héritage. 

Table des matières

Introduction

1962, les Arabes et la postethnicité

Pratiques françaises de l’altérité algérienne

Expériences postcoloniales des origines

Lieux

Frances

Mas Thibert, le village des harkis

Bienvenue à Barriol city

Positions migratoires et enracinements

Algérie(s)

Ruptures mémorielles

Performer l’Algérie

Vues d’Algérie

Guerre(s)

Empreintes mémorielles

La révolution et les descendants d’immigrés

L’engagement et les descendants de harkis

Récits

L’empreinte des origines, ou ce qu’être arabe veut dire

De l’assignation altéritaire à l’imaginaire identitaire

Arabité proclamée ou l’investissement détourné des origines

Arabité située

Ethnicité en éclats

« Moi je suis un Algérien pur. Ma mère, c’est une Algérienne, mon père c’est un Algérien, je suis quoi moi ? »

« Mon père a été harki, moi je suis fils de harki »

Pratiques

Rencontres urbaines

La naturalisation du corps

Grandir ensemble à Barriol

Duos, groupes et pratiques de réseaux

Boutades et silences

Mixité postcoloniale

Proximité culturelle et distance postcoloniale

Legs et transmissions

Conclusions

Dépasser 1962

Récits

Rencontres en situation

Réconcilier l’histoire 

Bibliographie

Liste des archives communales consultées

Tables des illustrations

Illustrations

Détails