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Lors de l'année universitaire 1985-1986, Gilles Deleuze décide de rendre hommage à la pensée de Michel Foucault, disparu en 1984, dont il fut longtemps proche et dont l'oeuvre constitue à ses yeux « la plus grande philosophie moderne ». Ce cours est un témoignage vivant de l'admiration qu'il lui portait.

Ce volume aborde principalement la question du Savoir à travers l'analyse de ce que Foucault nomme « archéologie ». En quel sens les histoires de Foucault (histoire de la folie, de la clinique, de la sexualité...) sont-elles différentes de celles des historiens ? Deleuze dégage les deux conditions du Savoir chez Foucault : d'un côté, le grand tableau des visibilités ; de l'autre, le vaste tissu des énoncés.

Qu'est-ce qu'une époque fait voir ? Qu'est-ce qu'elle peut énoncer ? Ces deux questions permettent à Deleuze de confronter la pensée de Foucault à la phénoménologie, au structuralisme et à la linguistique dont elle se démarque singulièrement, mais sont aussi l'occasion pour Deleuze de revenir sur des thèmes et des auteurs qui lui sont chers : le masochisme, les multiplicités, la jalousie, Faulkner, Tchekhov, à côté de Raymond Roussel, Magritte ou Blanchot.

Si voir et parler, ces deux dimensions irréductibles l'une à l'autre, s'entrelacent pour constituer les strates du Savoir, ne faut-il pas introduire, pour l'expliquer, quelque chose d'une tout autre nature, un élément « non-stratifié » : les foyers de Pouvoir, deuxième axe de la pensée de Foucault ?

Gilles Deleuze (1925-1995), l'un des philosophes français les plus influents de la seconde moitié du XXe siècle, a publié une trentaine d'ouvrages entre 1953 et 1993. Ses oeuvres ont majoritairement paru aux Éditions de Minuit, dont Logique du sens(1969), Mille plateaux (avec Félix Guattari, 1980), Le Pli (1988) ou Qu'est-ce que la philosophie ?(avec Félix Guattari, 1991).

David Lapoujade, né en 1964, enseigne à l'université Paris 1. Auteur de six livres dont Deleuze. Les mouvements aberrants(Minuit, 2014), il est l'éditeur des volumes posthumes de textes, entretiens et lettres de Gilles Deleuze, ainsi que de ses cours (Sur la peinture, 2023, Sur Spinoza, 2024, Sur l'appareil d'État et la machine de guerre, 2025, Sur les lignes de vie, 2025).

Description

Lors de l'année universitaire 1985-1986, Gilles Deleuze décide de rendre hommage à la pensée de Michel Foucault, disparu en 1984, dont il fut longtemps proche et dont l'oeuvre constitue à ses yeux « la plus grande philosophie moderne ». Ce cours est un témoignage vivant de l'admiration qu'il lui portait.

Ce volume aborde principalement la question du Savoir à travers l'analyse de ce que Foucault nomme « archéologie ». En quel sens les histoires de Foucault (histoire de la folie, de la clinique, de la sexualité...) sont-elles différentes de celles des historiens ? Deleuze dégage les deux conditions du Savoir chez Foucault : d'un côté, le grand tableau des visibilités ; de l'autre, le vaste tissu des énoncés.

Qu'est-ce qu'une époque fait voir ? Qu'est-ce qu'elle peut énoncer ? Ces deux questions permettent à Deleuze de confronter la pensée de Foucault à la phénoménologie, au structuralisme et à la linguistique dont elle se démarque singulièrement, mais sont aussi l'occasion pour Deleuze de revenir sur des thèmes et des auteurs qui lui sont chers : le masochisme, les multiplicités, la jalousie, Faulkner, Tchekhov, à côté de Raymond Roussel, Magritte ou Blanchot.

Si voir et parler, ces deux dimensions irréductibles l'une à l'autre, s'entrelacent pour constituer les strates du Savoir, ne faut-il pas introduire, pour l'expliquer, quelque chose d'une tout autre nature, un élément « non-stratifié » : les foyers de Pouvoir, deuxième axe de la pensée de Foucault ?

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