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Guerre nucléaire, changement climatique, pandémies, effondrements financiers, explosions sociales...Face à l'accumulation de risques majeurs, la notion d'apocalypse angoisse les hommes d'aujourd'hui plus que jamais. Plus qu'à Sumer, à Babylone, à Thèbes ou à Ougarit, car les temps des catastrophes, déluges, éclairs, tonnerre, nuées, séismes, guerres, terrorisaient les peuples dans un cercle sans fin de destruction et de renaissance. Après les désastres et l'effroi, dans la réalité comme dans les mythes, les hommes se relevaient toujours. Or, au XXIe siècle, pour la première fois dans son histoire, l'espèce humaine est confrontée à la perspective de sa propre extinction, sans issue de secours. Et si, comme l'étymologie d'apocalupsis le suggère, l'apocalypse dévoilait non pas la fin des temps, mais un mystère caché ? Et si, traversant les limites du temps entre passé, présent et avenir, franchissant la frontière étanche entre la terre et le ciel, l'apocalypse pouvait subvertir l'angoisse existentielle, si elle passait un message d'espérance - une espérance non pas en un au-delà post-mortem, mais ancrée dès ce monde-ci, dans cette vie présente ? En somme, et si l'apocalypse ne plongeait plus les hommes dans l'effroi religieux, mais si elle faisait jaillir la vie dans l'instant, libérant les coeurs de l'emprise des systèmes religieux archaïques ? Si l'apocalypse conduisait au christianisme areligieux ? C'est ce chemin « apocalyptique » que propose d'explorer notre ouvrage, depuis les civilisations antiques, puis à partir des Pères de l'Eglise aux premiers siècles de l'ère commune et à travers la Renaissance, les Lumières, jusqu'à la modernité et la sécularisation, en un chemin d'émancipation du sacré et des cultes mythiques et cléricaux : l'apocalypse annonce l'évangile avec un langage libérateur et révolutionnaire comme celui de Jésus.

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