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La tradition chamanique des Wixaritari du Mexique se caractérise par l'énonciation de longs chants de chasse et de sacrifice dépourvus de formats d'apprentissage explicites. Mais, dans ce cas, comment se transmettent-ils, comment devient-on chamane ? En parallèle de l'analyse des mécanismes linguistiques qui président à l'acquisition de la forme-chant, le premier volume de Kaunari propose de répondre à ces questions en adoptant la posture de l'initié, membre d'un centre cérémoniel. Une écoute attentive des chants l'invite à y déceler un motif caché - un mouton-personne en l'occurrence - dont les signes sont perceptibles dans le traitement rituel réservé aux représentations d'origine catholique et durant le pèlerinage qu'il fait à Wirikuta, l'espace indigène de la connaissance. Sa perception sensible du territoire ancestral confirmera son interprétation des énoncés, mais il lui faudra attendre de sacrifier un taureau pour parachever son initiation. Au cours de cette apothéose dramatique, lui et ses camarades expriment par leurs actions, leurs noms et leur disposition dans l'espace des identités plurielles, reflets d'une filiation à la fois autochtone et hispanique, source d'un antagonisme sociologique que l'aspirant chamane personnifie et dont il se fera plus tard le porte-voix.

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