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Préface de Claude Bérard Avant-propos I. Les images et leur contexte (l'enfant, le chaudron, le feu. Considérations de technique et de style. La thématique) II. Le chaudron de jouvence (La cuisson parodique des nourrices de Dionysos. Le philtre de jouvence : le rajeunissement d'Aeson. La coction truquée ou le pseudo-rajeunissement de Pélias. La cuisson de Jason. L'iconographie. L'archétype iconographique ?) III. Le feu de l'immortalité (La cryptie dans le feu et l'onction d'ambroisie. Démophon, Achille. Les Médéides. Mythe et rituel. Autres figures mythiques objets d'une cryptie dans le feu ? La coction dans le chaudron. La cautérisation. L'iconographie.) IV. À la table des hommes : vengeance et tecnophagie (L'oikeia bora : la pâture de Thyeste. Adultère, bigamie, viol et tecnophagie : la cuisine des femmes.) V. Le festin cannibale à la table des dieux. Dévoration et palingénésie (Le Mont Lycée. Amoibia deipna : les festins mythiques de Lycaon et de Tantale. Portée du mythe cannibale.) VI. Rituels et mythes apparentés au festin cannibale. (La Septentrion. Dionysos-Zagreus. Palaemon-Mélicerte. Athamas- Les trois types d'infanticide. L'iconographie du festin cannibale.) VII. Cosmogonie immortalité et cannibalisme. (Cannibalisme et mythopée. Sang des filles contre chair des garçons. Conclusion.) Annexes : Catalogue I. Les documents iconographiques Catalogue II. Le corpus des textes Tableaux de synthèse n°1 à 8 Tableaux généalogiques I à IV Carte géographique Bibliographie Indices Table des illustrations Planches

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