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Prenant acte que la crise se traduit par une indifférenciation des champs symboliques et par une indifférence à la philosophie, nous avons cherché à mettre au jour cette structure d'indifférenciation que nous avons retrouvée jusque dans la philosophie de Deleuze. Or cette indifférenciation ne permet pas de rendre compte de certaines expériences éthiques, et porte en elle la menace de la dislocation du politique, du social, et plus globalement du philosophique. En nous appuyant sur l'idée d'infini en moi (Troisième méditation métaphysique de Descartes), sur l'infini lévinassien et sur la phénoménologie de la transcendance de Sophie Nordmann, nous avons cherché à sortir du destin de l'indifférence et à proposer une structure de Différence qui ouvre à la dimension éthique.

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